2009학년도 6모 사회탐구 윤리

문항별 이의신청 사회탐구 윤리

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  이의 요지

  10번 문항에 대한 이의 제기 내용은 ‘정답으로 제시한 ①은 잘못된 것이고, 오히려 ④번 내용이 정답이 되어야 한다

  평가원 답변

  10번 문항에 대한 이의 제기 내용은 ‘정답으로 제시한 ①은 잘못된 것이고, 오히려 ④번 내용이 정답이 되어야 한다.’라고 요약할 수 있습니다. 그리고 이와 관련하여 여러 가지 자료를 제시하고 있으나, 정답과 관련한 내용에 대해 답변을 제시하면 다음과 같습니다.먼저, ④번 내용이 정답이 되어야 한다는 주장은 옳지 않습니다. 유가는 타고난 성선의 ‘윤리적’ 성향을 강조하지만, 노자의 덕은 자연성을 말하는 것이지 선악의 상대적 윤리를 말하는 것이 아닙니다. 소박 순수의 자연의 덕은 윤리․도덕을 초월한 ‘무위자연’을 추구할 수 있는 바탕을 의미하지 ‘도덕적․윤리적 성향’을 말하는 것이 아니기 때문입니다. 노자는 『노자』2장을 비롯하여 여러 곳에서 유가식의 택선고집(擇善固執)의 입장이 본래적이고 원초적인 인간의 성품을 보지 못하고 있다고 합니다. 즉 윤리적 판단은 인위적 작위의 산물로 봅니다. 따라서 답지④는 정답이 아닙니다. 다음으로, ①번 답지의 내용이 잘못되었다는 주장은 옳지 않습니다. ①번 답지의 자연은 ‘천지불인’ 장에서의 천지를 의미합니다. 천지 곧 자연은 무위자연의 자연이며, 이러한 자연은 당연히 인간의 의지로 조작되거나 욕구를 충족시켜주는 것과 무관한 스스로 그러한 자연입니다. 따라서 천지불인(天地不仁)의 자연적 개념은 인간의 의지나 욕구와 무관합니다. 이러한 이해는 제시문의 ‘감히 작위하지 않는다.’는 것과 통합니다. 여기서의 자연을 “인법지, 지법천, 천법도, 도법자연”에서의 자연으로 해석한다고 해도 인간의 의지나 욕구와 무관한 자연으로 이해하는 데에 아무런 지장이 없습니다. 즉 노자가 말하는 자연은 다만 ‘스스로 그러한’, ‘저절로 그러한’ 자연일 뿐으로 인간의 의지와 욕구와 무관합니다. 따라서 답지①의 진술은 노자의 사상과 일치되는 것으로 정답입니다.사회탐구 영역 : 과목 : 윤리

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  평가원 답변

  본 문항은 제시된 성리학의 수양 이론을 파악하여 적용시키는 능력이 있는지를 측정하는 탐구형 문항입니다. 답지 ① “도심이란 인간의 타고난 본성이다.” 라는 진술의 근거는 제시문의 “어린 아이가 우물에 빠졌을 때 가련하게 여기는 것 등을 도심(道心)” 이라고 한 내용입니다. 율곡은 “천리가 사람에게 부여된 것을 ‘본성’이라 이르고, 본성과 기운을 합하여 한 몸에 주재가 되는 것을 ‘마음’이라 이르며, 마음이 사물에 응하여 밖으로 발동하는 것을 ‘정’이라 이른다. 본성은 마음의 본체가 되는 것이요, 정은 마음의 작용이 되는 것이니, 마음은 발동하지 않을 때와 이미 발동하여 나타난 경우를 합하여 말하는 것이므로 마음이 본성과 정을 통섭한다고 말한다[『전서』, 권14, 說, 人心道心說:“臣按天理之賦於人者謂之性;合性與氣, 而爲主宰於一身者謂之心;心應事物, 而發於外者謂之情, 性是心之體, 情是心之用, 心是未發已發之總名, 故曰心統性情].” 고 하였습니다. 또한 제시문의 내용을 논리적으로 탐구하면, 도심= A, 어린아이가 우물에 빠졌을 때 가련하게 여기는 마음= B, 타고난 본성=C로 둔다면, B=A, B=C가 되고, 따라서 A=C 라는 추론이 가능합니다. 답지 ⑤에서 천리를 바탕으로 인욕을 제거한다는 것은 조절한다는 것보다 강한 표현이지만 인욕이 곧 사욕이고 악의 근원이 된다는 점에서 교과서에 근거하여 제거한다는 표현을 사용하였습니다. 따라서 본 문항에서 정답은 이상이 없습니다.