2009학년도 수능 사회탐구 윤리

문항별 이의신청 사회탐구 윤리

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  평가원 답변

  본 문항은 흄의 윤리설의 핵심적 특징 사항들을 파악하는 문항입니다. 흄의 저서에 따르면, “어떤 도덕적 의무의 유일한 기초는 사회에 제공되는 이익, 오직 유용성뿐이다. 이러한 유용성이 없다면 그러한 의무와 덕은 결코 생각조차 되지 않았으리라는 점을 누구나 인정할 것이다(도덕원리에 관한 연구, p. 36)”, “사회적인 덕들로부터 생겨난 유용성이 최소한 개인의 장점의 한 부분을 형성하며 그 개인이 보편적으로 받게 되는 도덕적 시인과 칭찬의 근원이 된다(도덕원리에 관한 연구, p. 11).”라고 설명합니다. 또한 “공통의 이익과 유용성은 모든 부분들에서 피할 수 없이 옳고 그름의 기준을 낳는다(도덕원리에 관한 연구, p. 40).”라고 확언하고 있습니다. 이와 관련하여 흄은 ‘도덕판단의 기준은 유용성이다.’ 라는 주장을 그의 저서 「인간 본성에 관한 논고」및「도덕원리에 관한 연구」곳곳에 서술하고 있습니다. 이러한 사실을 기반으로 교과서(윤리와 사상, p.111)에서 “사회적 차원의 이익을 부각시키는 계기가 되었으며, 후에 공리주의 윤리의 모태가 되었다.”라고 서술하고 있습니다. 따라서 이 답지는 정확하며, 문항과 정답에 오류가 없습니다.사회탐구 영역 : 유형(과목) : 윤리

• 14번정답 이의답변 공개답변 보기

  평가원 답변

  질문 내용을 요약하면, <보기> 선택지의 ㄴ, ㄷ, ㄹ 서술에 의문이 있다는 것입니다. 이에 대한 답변은 다음과 같습니다. 첫째, ‘ㄴ. 천리의 지극함을 다하여 사욕을 없앤다.'는 서술은 두 사상가의 공통점입니다. 두 사상가는 성인(聖人)이 되기 위해서는 존천리(存天理) 거인욕(去人慾)해야 함을 강조하였습니다. 일례로 『傳習錄』에서 왕양명은 “(주자가) 본주에서 ‘저 천리의 지극함을 다하여 인욕의 사사로움이 조금도 없다’고 말한 것은 제대로 이해한 것이다[本註所謂‘盡夫天理之極, 而無一毫人欲之私’者, 得之].”라고 하였습니다. 따라서 <보기>선택지 ㄴ의 표현은 두 사상가가 인정한 내용입니다. 또한. 존천리와 거인욕의 관계는 선후(先後)의 측면에서 이해해서는 안 됩니다. 인욕을 없애고 천리를 보존하는 것은 마치 거울의 먼지를 닦아 거울의 진면목이 드러나게 하는 것과 같습니다. 그것은 한 가지 일에 대하여 묘사를 달리하는 것에 불과합니다. 둘째, ‘ㄷ. 사람은 누구나 성인이 될 수 있다.’는 서술은 두 사상가의 공통점입니다. 북송의 주돈이가 『통서(通書)』에서 ‘배움을 통하여 성인의 경지에 이를 수 있다[聖, 可學乎? 曰: 可.]’고 말한 이래 송명이학에서는 사람은 누구나 성인이 될 수 있다고 보았습니다. 다시 말하자면, 성즉리(性卽理)”를 말한 주자나 “심즉리(心卽理)”를 말한 왕양명은 모두 이[理]를 온전히 실현함으로써 성인이 될 수 있다고 본 것입니다. 셋째, ‘ㄹ. 자기를 수양하여 남을 편안케 함을 추구한다.’는 서술은 두 사상가의 공통점입니다. 공자는『논어(論語)』에서 수기(修己)와 안인(安人)/안백성(安百姓)에 대해 언급하였습니다. 주자와 왕양명은 각각 『大學章句』와 『大學問』에서 “명명덕(明明德)”이 수기(修己)에 해당한다고 보았으며, 주자의 “신민(新民)”이나 왕양명의 “친민(親民)”은 모두 “안인(安人)/안백성(安百姓)”을 이르는 것입니다. 따라서 본 문항의 정답에는 오류가 없습니다.

관련 보도

시험 전체 관련 보도 4건은 2009학년도 대학수학능력시험 회차 페이지에 모아 두었어요.