2007학년도 수능 사회탐구

문항별 이의신청 사회탐구

• 5번정답 이의답변 공개답변 보기

  평가원 답변

  1907년 8월 1일 군대 해산 이후 해산 군인들이 의병부대에 지속적으로 합류하였습니다. 이는 정미년에만 한정된 사실이 아닙니다. 해산 군인이 참여하면서 의병의 전력이 크게 강화되었습니다. 제시문에서 의병들의 첩보, 근무 및 경계법 등 전투기술이 향상되었다는 서술을 통해 해산 군인의 가담에 따른 의병의 전투력 향상을 추론할 수 있습니다.한편, 1908년 1월(음력 1907년 12월) 서울 진공 작전이 실패하면서 일부 유생층이 이탈하기도 했으나, 평민 의병장을 중심으로 한 지역별 의병투쟁은 이전보다 치열하게 전개되었습니다. 그래프를 보면 1908년이 의병전쟁의 최고조기였으므로 서울 진공 작전의 실패로 인해 의병 수가 급감한 것은 아니었습니다. 그래프에 나타난 의병 수의 급감은 1909년의 일로 이는 일제가 자행한 이른바 ‘남한 대토벌 작전’의 결과로 보아야 합니다.

• 10번정답 이의답변 공개답변 보기

  이의 요지

  이의 제기는 두 가지로 요약된다고 할 수 있습니다

  평가원 답변

  이의 제기는 두 가지로 요약된다고 할 수 있습니다. 하나는 동문회를 ‘특정의 목적을 위해 조직된 자발적 결사체’로 볼 수 있느냐는 것이고, 다른 하나는 ‘재경 ◆◆ ◇씨 종친회’를 ‘공동사회’로 볼 수 있느냐 입니다.

  자발적 결사체는 공동의 목표를 가진 사람들이 자발적으로 만든 사회 집단으로서 일정한 자격만 갖추면 가입할 수 있으며, 탈퇴의 자유가 보장되는 사회 집단입니다. 동창회(동문회), 이익 집단, 친목 단체, 공익 단체, 시민 단체, 봉사 단체 등을 예로 들 수 있습니다. 이러한 맥락에서 볼 때 동문회는 명백한 자발적 결사체입니다. ‘특정의 목적’을 이익사회에만 해당하는 것이라고 한정하는 것은 오류입니다. 자발적 결사체가 취하는 공동의 목표는 특정의 목적이라고 해도 아무런 차이가 없습니다. 자발적 결사체에서 중요한 것은 ‘자발적 의지로 결합한 것이냐 아니냐’이지 그것이 공동의 목표를 가지고 있느냐 특정의 목표를 가지고 있느냐는 아니기 때문입니다. 대학 동문회는 친목 도모 내지 모교의 발전이라는 자신들만의 공동의 특정한 목적을 위해 조직된 대표적인 자발적 결사체에 해당합니다.

  공동 사회는 자연 발생적인 관계에 기초하여 구성원의 선택 의지와 무관하게 형성된 집단입니다. 가족, 촌락 등이 이에 해당합니다. 서울이나 부산 등 특정 지역에 거주하는 종친들이 모여서 결성한 종친회는 ‘구성원의 선택 의지와 무관하게 형성된 집단’이 아닙니다. 그것은 명백히 종친들의 필요와 선택에 의해 형성되는 것입니다. 즉, 재경 ◆◆ ◇씨 종친회는 공동사회에 해당한다고 볼 수 없습니다.

• 13번정답 이의답변 공개답변 보기

  평가원 답변

  교과서에서 통일 신라의 9주와 5소경 체제를 설명하면서 9주의 장관이 군주에서 도독으로 성격이 바뀌었음과 5소경의 성격과 기능을 상세하게 설명하고 있으므로(교과서 63-64, 194쪽), 이를 바탕으로 주와 소경의 장관이 다르다는 것을 추론할 수 있습니다.가흥창은 충청도와 경상도 북부 지역을 세곡을 수납하다가 영조31년(1755)에 전(錢)으로 납부하도록 조처하였습니다. 그러므로 가흥창은 18세기 중엽까지 경상도 북부의 세곡을 운반하였습니다. 교과서의 ‘18세기 후반부터 세금을 동전으로 대납할 수 있게 하였다’(교과서 182쪽)는 서술로부터 조선 전기부터 18세기 중엽까지 세곡을 납부했다는 사실을 추론할 수 있습니다.

• 15번정답 이의답변 공개답변 보기

  평가원 답변

  정조는 여러 붕당을 골고루 기용하여 어느 정도 균형을 맞추려 하였으나 특정 붕당을 대거 등용하여 정국을 바꾸고 다시 이들을 몰아낸 다음 얼마 후 다른 붕당을 대거 등용한 적은 없습니다. 답지②는 숙종 때의 환국정치를 가리키는 말입니다.정조는 초월적 군주로서 정국을 주관하려 하였습니다. 세종은 왕권과 신권의 조화를 지향하면서 재상중심 정치체제를 취하였고 따라서 의정부의 권한을 강화하고 현명한 재상에게 정치를 맡겼으나 정조는 자신이 신하들 보다 우위에 서서 자신의 뜻을 가장 잘 보필할 수 있는 인물을 재상으로 택하여 그에게 권위를 실어주었습니다. 정조 때에 재상권을 강화하였다는 것은 재상에게 정치를 맡긴 것이 아니라 결국 왕권의 강화였던 것입니다. 그러므로 정조는 비변사에 대비되는 의정부의 권한을 강화한 것이 아니며 정조의 치세 내내 비변사의 위상은 변하지 않았습니다.

• 18번정답 이의답변 공개답변 보기

  평가원 답변

  18번 문제는 갑 회사가 A, B 프로젝트 중 B 프로젝트에 투자하기로 했을 때, 합리적 선택이 될 수 있는 B 프로젝트의 최저 수익률을 계산하라는 문제입니다. 즉 ‘두 프로젝트 중 어느 것을 선택하는가’를 질문한 것이 아니고, ‘이미 B 프로젝트를 선택한 상태’에서 합리성이 확보될 최저 수익률 조건을 질문하고 있습니다. 이때 대출은 번거롭다는 등의 주관적 생각은 문제를 풀 때 고려해서는 안 됩니다. 문제에서 주어진 수익률 자체만을 놓고 의사결정을 해야 합니다. 그러므로 A 프로젝트에 투자했을 때 얻을 수 있는 수익금과 수익률을 통해 B 프로젝트에 투자하기로 한 선택이 합리적일 수 있는 최저수준의 수익금과 수익률을 알아내야 합니다.

  18번 문제의 조건에 따르면 A 프로젝트에 투자했을 때의 수익금은 80억 원에 대한 10%인 8억 원과 남은 돈 20억 원에 대한 이자 수익금인 1억 원을 합하여 총 9억 원이 됩니다. B 프로젝트는 부족한 자금에 대한 대출이자인 5억 원이 비용에 추가되므로 최소한 14억 원의 수익금이 나와야 합리적 선택이 될 수 있습니다. 문제에서는 ‘B 프로젝트가 합리적 선택이 될 수 있는 최저 수익률 수준’을 묻고 있으므로 그 미만의 수준이 없어야 됩니다. 그러므로 B 프로젝트에서는 투자자금 200억 원에 대해 7% 수익률이 합리적 선택이 될 수 있는 최저 수준입니다. 만약 B프로젝트의 수익률이 7% 라면 A, B프로젝트 중 어느 프로젝트를 선택하든 합리적이라 할 수 있습니다. 따라서 수익률이 7%일 경우에도 B 프로젝트를 선택한 것은 합리적 선택이라 할 수 있습니다.

• 19번정답 이의답변 공개답변 보기

  평가원 답변

  19번 문항은 교과서『윤리와 사상』81쪽, 『전통윤리』53쪽의 자료에 근거하여 묵자가 주장한 무차별의 사랑이란 궁극적으로 어떤 의미를 지니고 있으며, 그것이 오늘날 우리에게 시사하는 바가 무엇인지를 묻는 탐구형 문항입니다. 묵자는 천하가 태평하고 백성이 번성하는 사회를 지향했습니다. 이점은 유가의 경우와 다르지 않습니다. 하지만 그것을 실현하는 방법적인 측면에서는 확연히 구분됩니다. 도덕적 ‘의로움’을 지향하는 것이 대동사회를 이루는 길임을 주장한 유자(儒者)들과는 달리 묵자는 ‘이로움’을 추구하고 나누는 것이 바로 이상사회를 완성하는 것이라고 보았습니다. 이로움을 서로 나누자는 주장은 당시 유자들에게는 공감을 얻기 어려운 묵가만의 사상임이 분명합니다. 그리고 남에게 손해를 입히고 오직 자신만을 위한 이익에 골몰한다면 당장에는 이윤과 효율을 거둘 수 있을지 몰라도 결국 자신에게 불이익이라는 부메랑으로 되돌아오게 된다는 것이 묵자의 일관된 논조이기도 합니다. 남과 나를 구별하지 말고 똑같이 사랑하라고 한 이유가 바로 이것입니다. 묵자의 ‘이로움’과 관련해서 교과서『전통윤리』53쪽 ‘겸애설’에 대한 주에서는 “만인을 차별 없이 사랑하고 이롭게 하자는 학설”로 소개 되어 있고, 또 문항 (나)의 제시문을 주의 깊게 탐구하면 추론을 통해 문제를 해결할 수 있습니다. 서(恕)의 윤리는 (나)의 사상가인 묵자가 내놓기 어려운 처방책입니다. ‘서(恕)’와 관련된 묵가의 진술은『묵경(墨經)』제90조에서 한 차례 출현하고 있는데 이마저도 잘못 표기된 것으로 알려져 있습니다.

관련 보도

시험 전체 관련 보도 4건은 2007학년도 대학수학능력시험 회차 페이지에 모아 두었어요.